Los rituales de masculinización entre los Sambia (Papúa, Nueva Guinea)
Esta
publicación puede herir su sensibilidad; es una entrada didáctica en contexto
antropológico Se muestran los conceptos
de "Rituales de iniciación a la masculinización","Precio por
la novia" y "Servicio por la novia" entre los Sambia (Papúa Nueva Guinea). Los sambia son animistas.
Los rituales
de masculinización entre los Sambia incluyen complejas prácticas homosexuales
de inseminación de semén y felaciones.
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Foto: "Guardians of the Flutes", del antropólogo Gilbert Herdt
En "Guardians of the Flutes", el antropólogo Gilbert Herdt escribe una monografía inicial de lo que él denomina la “homosexualidad ritualizada” entre los sambia, una tribu de los altiplanos orientales de Papúa, Nueva Guinea. Para los sambia, el proceso de convertirse en hombres, hacia los siete años de edad, empieza por un proceso de masculinización ritualizada que se completa únicamente cuando el joven tiene un hijo. Este proceso se inicia con una serie de prácticas destinadas a purgar el cuerpo masculino de los efectos contaminantes y feminizantes del contacto con las mujeres. De hecho, las mujeres tienen su propia choza menstrual donde dan a luz y celebran sus ceremonias, mientras los hombres lo hacen en las suyas propias: rituales masculinos militares y secretos se producen en ese club. Las casas de los hombres y de las mujeres son tabú para el sexo opuesto
Guardians of the Flute, los secretos de la iniciación masculina" es una mirada fascinante a una sociedad formada por la distinción ritualizada entre roles masculinos y femeninos. La sangre menstrual es considerado un contaminante, dañando al vigor de su marido. Los niños varones viven con sus madres hasta que tengan edad suficiente para ir a la casa de los chicos.
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El contacto inicial con los europeos, y con las primeras patrullas del gobierno australiano, comenzó alrededor de 1956. En 1989 la población de Sambia se estimó en 2.700, La leyenda y el material histórico reciente sugiere guerra endémica con constantes incursiones entre los Sambia y tribus vecinas, El matrimonio está dispuesto principalmente por los padres y los ancianos de los clanes. Hay cuatro tipos de matrimonio : esponsales infantiles (en diferido), intercambio de hermanas (intercambio directo), y Bridge service (1) (Servicio por la novia, en diferido), que son tradicionales; asi como el matrimonio mediante precio de la novia (bride-wealth marriage), que se ha introducido desde 1973.
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| Sambia: tribu históricamente en guerra endémica. |
El
famoso antropólogo Marvin Harris explica en su libro “Introducción a la
Antropología General”: “Cuanto mas ganado, más mujeres-esposas; cuantas más
mujeres-esposas, mayor es la fuerza de trabajo productiva y reproductiva y
mayor es la influencia y el bienestar material del grupo corporativo de
parientes. A veces la transferencia del ganado, por el precio de la novia, se
realiza a plazos: una parte cuando se realizó el acuerdo de que lo hijos
contrajeran matrimonio, otro pago cuando la mujer va a vivir con el marido y el
último cuando se tiene el primer hijo. Con frecuencia, la esterilidad anula el
contrato; la mujer vuelve a casa de sus hermanos y padres y el precio de la
novia se devuelve al marido. Existe otra alternativa a este pago de animales es
lo que se llama “el servicio por la novia o servicio del pretendiente” donde el
novio compensa a sus parientes políticos trabajando para ellos durante un
tiempo fijado en el acuerdo antes de llevársela a fundar su propia familia”.
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| Las tribus 'Sambia' y 'Etoro' rinden culto al semen. Los 'Etoro' piensan que los niños nacen sin semen y que, por tanto, los adultos deben suministrárselo. |
Los jóvenes
son separados de sus madres entre los 7-14 años, pasando a residir en la
"casas de los solteros". Los muchachos jóvenes deben "acumular"
el semen por varios años, regularmente recibiendo bien por penetración anal, o
bien tragándolo mediante las felaciones ejecutadas a los adultos. Esta
ancestral conducta nace de la creencia mágico-religiosa que contempla el
esperma como el conducto esencial de la energía masculina; los muchachos creen
que sólo así se transforman en guerreros viriles al ingerir grandes cantidades
de esperma.
"Si ustedes, muchachos, no beben el semen no crecerá grandes," es lo que un anciano de Sambia dice a iniciados pre-pubescentes. "ustedes no deben asustarse de comer los penes... que es justamente como la leche del pecho de su madre. Ustedes pueden ingerirla todo el tiempo y crecer rápidamente. Un muchacho debe... ser inseminado... Si [ él ] no come el semen, él sigue siendo pequeño y débil."
Entre un 10
y 20 por ciento de todas las tribus en Melanesia ejecutaban estas prácticas de
forma obligatoria hace tan solo 30 años según Herdt. Entre los Onabasulu se
centran en la masturbación y la diseminación del semen, mientras que entre los
Kaluli y los Kiman los rituales son anales.
video rituales sambia
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Fuentes:
- Marvin Harris Culture, People, Nature: An Introduction to General Anthropology . Edición en español: Introducción a la antropología general (1971, 1a. edición en español: 1981)
- Ritualized Homosexuality in Melanesia (Studies in Melanesian Anthropology), editor Gilbert Herdt. University of California Press. 1984
- Guardians of the Flutes: Idioms of Masculinity. McGraw-Hill.1981
- Guardians of the Flutes: Idioms of Masculinity. McGraw-Hill.1981
- Biblia Hebrea Reina Valera 1909.
